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      另一條著名的誡律是“愛你的鄰人如愛你自己”。

        我以幸福的鼻孔又呼吸著山上的自由清氣。最后我的鼻孔總算從一切人類之臭味得救了。

      但在變異過程中,如圖表中所表示的那樣,另一原理,即絕滅的原理,也起重要的作用。因為在每一處充滿生物的地方,自然選擇的作用必然在于選取那些在生活斗爭中比其他類型更為有利的類型,任何一個物種的改進了的后代經常有一種傾向:在系統的每一階段中,把它們的先驅者以及它們的原始祖代驅逐出去和消滅掉。必須記住,在習性、體質和構造方面彼此最相近的那些類型之間,斗爭一般最為劇烈。因此,介于較早的和較晚的狀態之間的中間類型(即介于同種中改進較少的和改良較多的狀態之間的中間類型)以及原始親種本身,一般都有絕滅的傾向,系統線上許多整個的旁枝會這樣絕滅,它們被后來的和改進了的枝系所戰勝。但是,如果一個物種的變異了的后代進入了某一不同的地區,或者很快地適應于一個完全新的地方,在那里,后代與祖代間就不進行斗爭,二者就都可以繼續生存下去。

      機轉。但是,目前我并不擬循此途徑去發展,我們還是先回過頭來把“夢的改裝”先闡釋清

      的真相是什么”換成了一個很不重要的問題:“你的自身利益是什么,你的內心動機是

        也可能有這種情形:人們在尚未享有任何土地之前,就已開始相結合了,然后再去占據一塊足敷全體之用的土地;他們或是共同享用這塊土地,或是彼此平分或按主權者所規定的比例來加以劃分。無論用什么方式進行這種占領,各個人對于他自己那塊地產所具有的權利,都永遠要從屬于集體對于所有的人所具有的權利;沒有這一點,社會的聯系就不能鞏固,而主權的行使也就沒有實際的力量。

      在母親的心理上,現在這種家庭制度的重要性如何,很難加以測算。我想一個婦女在懷孕和哺乳的時候,通常都希望得到男子的保護,這是她本能的趨使。無疑地,這種情感是從類人猿遺傳下來的。或許在我們這個殘暴無情的社會里,一個婦人要是不能得到男子的保護,多半容易變得過份地好斗和剛愎自用。不過這種心理狀態只有部分是出于本能的。假如國家對于有孕的婦女和育嬰的母親及其小孩,都有完善的照顧管理,則婦女的這種心理狀態就會大大減少,甚至在某些情況下會完全消除。我想,家庭中取消了父親的地位,對于婦女的最大害處恐怕是減少了她們與男性關系上的親密和真摯。兩性有很多東西可以互學互利,天生人類就是這樣被構造的;但是,僅僅靠兩性的關系,縱使很熱烈,也不足以實現這種互學互利的功用。養育兒女的這種重大事業上的合作,以及夫妻多年的伴侶情誼,使得夫妻關系對他們雙方面都變得更為重要,更為豐富。假如男子不負養育兒女的責任,則這種關系的重要性和豐富性就差得遠了。我認為,做母親若是純粹在女性的空氣中生活,或者與男人的接觸非常平凡,無關重要,則從情緒教育的觀點來看,她們對于兒女的好處,除了極少數的例外,比不上那些婚姻快樂、與丈夫在各時期都合作的母親多。不過有許多地方,我們不能簡單討論這一點,同時還必須考慮別的方面。假如一個婦女的婚姻實在不快樂――畢竟這種情形并不少――則她對待子女時,很難有正常的情緒上的平衡。在這種情形之下,要是她能與丈夫解脫關系,無疑地能做一個更好的母親。我們因此又歸結到那個十分平凡的結論,即幸福的婚姻是好的,不幸的婚姻是壞的。

      但是教起學生卻并不出色。

      C H指約:主旨簡單。易操:容易掌握。事少:費力少。

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