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“軟弱的戰士”。①

　　海巖的長處本來就是敘事流暢與構思情節巧妙，根本不擅長文字思辨。作為談情的作家煽情的功夫本是頂尖，偏偏要揚短避長，說好聽叫不愛惜羽毛，說不好聽就是敷衍讀者。要知道，海巖這樣的煽情高手，從《便衣警察》到《永不瞑目》，贏得多少讀者。不是他不會，也不是他不能。套用海巖自己的話：“‘煽’是一個褒貶不清，在不同地區、不同語境下有不同解釋的詞。用它做書名首先因為有趣，其次意思不清晰明了的書名現在也比較流行。”擺明了很清楚自己在做的是一本什么書。

另一個例子是和平，我們大家現在比以往任何時候都更強烈地希望和平。我們希望

② 下文我將廣泛引述科赫和我在1990年在《神經科學研討》（Seminars in the Neuro sciences，SIN)雜志上發表的一篇關于該問題的文章中的思想。

中國哲學名著選讀３２３

　　同時，令人驚異的是，在人類世界中，如在普通的動物世界中一樣，產生與維持不斷地運動和不安寧的因素卻只有兩個方面——即飲食及男女性愛的本能，或許厭煩對運動也會產生些許的影響，除外再也沒有什么推動力而言了。同樣不可思議的是，在人生的舞臺上，這些足以形成產生舞臺效果的裝置的原動力，一旦使裝置發揮出作用，會產生怎樣一種奇異的景象來。

飲的東西，不是嗎？因為我們說過，同一事物以自己的同一部分在同一事情上不能同時

①無能為力。許多被訪者明確表示，自己根本不能對政治事務產生影響，即使個人對政治關心也沒有用。這種聲音的實質是中間階層與政治系統之間缺乏互動機制。對于政治系統而言，在提供中間階層政治參與途徑上“不作為”，中間階層不得不成為政治上的局外人。實際上，政治系統為社會提供了大量的政治參與渠道，以中間階層的社會地位完全可以利用這些政治參與渠道。比如，2003年的北京市各區縣人大代表選舉就是一個很正式、而且得到政府部門大力推動的參政渠道。其他各種正式社團組織也提供了一般公民的參政機會，比如中國共產黨、民主黨派、各級政治協商會議、共青團、工會、婦聯、工商聯、青聯、學聯、行業協會、學術團體等等，這些都和政治有著某種或強或弱的聯系。在日常政府決策過程中，還有各種各樣的聽證會、意見征集、政府信息公開等。理論上，這些參政平臺可以將所有的中間階層囊括其中，甚至還有很多中間階層個人可以在多個團體或參政平臺中找到歸屬。那么，為什么中間階層仍然聲稱在與政治系統間的互動中“無能為力”呢？我們只能解釋為：這些社會與政治間的互動機制缺乏實質性的中間階層參與。比如，有些被訪者認為人大代表選舉并不完全反映民意，而且人大代表缺乏實質性的政策影響力。有些被訪問者提到交通管理部門從各種形式上征求社會對改善北京市交通環境的建議，但同時認為這些做法的形式意義大于實質意義。有些被訪者提到一些政府部門組織的價格聽證會（主要是提價聽證會），但聽證代表缺乏民意基礎，也不能左右政策結果。

　　達爾文學說中的競爭不是這種有限制的競爭；沒有什么不許耍卑鄙手段的規則。法律體制在動物中間是不存在的，也不排斥把戰爭當競爭方法。在競爭中利用國家獲取勝利違反邊沁派的人心目中的規則，卻不能排除在達爾文學說講的那種競爭以外。事實上，雖然達爾文本人是個自由主義者，雖然尼采沒有一次提到他不帶著輕蔑，達爾文的“適者生存”若被人徹底消化了，會產生一種跟尼采哲學遠比跟邊沁哲學相像的東西。不過，這種發展結果是屬于后來一個時期的事，因為達爾文的《物種起源》是1859年出版的，它的政治含義起初大家還沒有看出來。

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